Завантажити

его: она-то самым точным есть человеком и главою, А внешняя его наружность есть нечто иное, как тень, пята и хвост. Друг. Вот видишь? Уже начинает отпадать. Легко ты сначала поверил. Для того стала скоро оскудевать вера твоя. То вдруг зажигается, то вдруг и угасает, но твердое дело с косностью укрепляется, потому что совет не бывает без медленности. Ах, земля прилипчива есть. Не вдруг можно вырвать ногу из клейких, плотских мнений. Они-то, в нас вкоренившись, называются поверьем. Плотской нашей жизни плотская мысль началом и источником есть, по земле ползет, плоти желает, грязную нашу пяту наблюдает и бережет око сердца нашего, совет наш... Но кто нам снесет голову змеиную? Кто выколет воронье око, вперившееся в ночь? Кто нам уничтожит плоть? Где Финеес, пронзающий блудницу? Где ты, меч Иеремии, опустошающий землю?.. Но сыскал Бог мудрого против мудрого, змея на змея, семя против семени, землю вместо земли, рай вместо ада. Вместо мертвого живое, вместо лжи правду свою... Се! Спаситель твой грядет, имея с собой воздаяние. Лука. Говори, пожалуй, пояснее. Ничего не понимаю. Друг. Но кто вкус может слышать, не имея веры? Веры, свет во тьме видящей, страх Божий, плоть пробуждающей, крепка, как смерть, любовь Божья - вот единственная дверь к райскому вкусу. Можешь ли верить, что чистейший дух весь пепел плоти твоей содержит? Лука. Верю. Но сам чувствую слабость веры моей... Помоги, если можешь, выбраться из грязи неверия. Признаюсь, что это слово вера в грязных моих устах мечтается за один только обычай, а вкуса в ней ничего не слышу. Друг. По крайней мере, знаешь, куда смотрит вера? Лука. Знаю, что должно веровать в Бога. АО прочем ничего тебе не скажу. Друг. О бедный и бесплодный человек! Знай же, что вера смотрит на то, чего пустое твое око видеть не может. Лука. Что за пустое такое око? Друг. Уже говорено, что вся плоть - пустошь. Лука. И да! Я в целой поднебесной ничего другого не вижу, кроме видимости, или, по-твоему сказать, плотности, или плоти. Друг. Так посему ты неверный язычник или идолопоклонник. Лука. Как же идолопоклонник, если верую в единого Бога? Друг. Как же веруешь, если, кроме видимости, ничего не видишь? Ведь вера пустую видимость презирает, а опирается на том, что в пустоши головою, силою есть и основанием и никогда не погибает. Лука. Так поэтому другое око надобно, чтоб еще увидеть и невидимость? Друг. Скажи лучше так, что надобно для тебя истинное око, чтобы ты мог истину в пустоши рассмотреть. Л старое твое око никуда не годится. Пустое твое око смотрит во всем на пустошь. Но если бы ты имел истинного в себе человека, смог бы ты его оком во всем рассмотреть истину. Лука. Как же сего человека нажить? Друг. Если его узнаешь, то и достанешь его. Лука. А где же он?. Но прежде отвечай: для чего ты говорил о вере, а теперь об оке? Друг. Истинное око и вера - все одно. Лука. Как так? Друг. Так, что истинный человек имеет истинное око, которое поскольку, минуя видимость, усматривает под нею новость и на ней почивает, для того называется верой. А верить и положиться на что, как на твердое основание, все то одно. Лука. Если находишь во мне два ока, то и два человека. Друг. Конечно, так. Лука. Так, довольно и одного. На что два? Друг. Глянь на это дерево. Если этого дуба не будет, может ли стоять тень? Лука. Я ведь не тень. Я твердый корпус имею: Друг. Ты-то тень, тьма и тело. Ты сон истинного твоего человека. Ты риза, а не тело. Ты привидение, а он в тебе истина. Ты-то ничто, а он в тебе существо. Ты грязь, а он твоя красота, образ и план, не твой образ и не твоя красота, поскольку не от тебя, да только в тебе и содержит, о прах и ничто! А ты его до тех мест познаешь, пока не признаешься с Авраамом в том, что ты есть земля и пепел. О семя змеиное и тень безбытная! Придет богообещанный тот день, в котором благословленной чистой души слово лукавый совет твой уничтожит сей: "Тот снесет твою главу". РАЗГОВОР 2-й О ТОМ ЖЕ: ПОЗНАЙ СЕБЯ Лица: Клеопа, Лука и Друг. Клеопа. Правду говоришь... Однако пан Сомнас сколько ни многоречив, я в нем вкуса не слышу. Пойдем опять к нашему Другу. Слова его едки, но не знаю, как-то приятны. Лука. А вот он и сам к нам. Друг. Тень мертвая! Здравствуй! Лука. Здравствуй, Мысль! Дух! Сердце! Ведь то твой человек? Пересказали мы твои мысли нашим книгочеям. Они говорили, что должен ты свое мнение в натуре показать. Друг. Что значит - в натуре показать? Лука. Я сего не знаю. Клеопа. Как сего не знать? Должно показать, что не только в одном человеке, но и в прочих тварях невидимость первенствует. Лука. Так точно. За тем хотели к тебе идти, Друг. А вы до сих пор не знаете? Лука. Конечно, должен ты доказать. Друг. Верите ли, что есть Бог?
Лука. Его невидимая сила вся исполняет и всем владеет. Друг. Так чего же ты еще требуешь? Ты уже сам доказал. Лука. Как доказал? Друг. Когда говоришь, что невидимая сила все исполняет и всем владеет, так не все ли одно сказать, что невидимость в тварях первенствует? Ты . уже сам назвал невидимость годною, а видимость хвостом во всей

читати