Кстати, не имевший собственных детей. Три повести были недавно экранизированы. Обозреваемый сборник состоит из философических статей на темы, поднятые в «Хрониках Нарнии»: «Как может показаться на первый взгляд, собрать группу философов для написания эссе о „Хрониках" - это все равно, что выпустить на волю орду тархистанцев со свободной лицензией на грабеж и насилие. Разве не существует опасности, что философы, как минимум, могут попытаться превратить эти замечательные истории для детей во что-то вычурное и унылое, публикуя эссе с заголовками „Онтологический анализ пресуществления охлотопов" или „Ведьмы и сущность вещей в метафизике кваклей-бродяклей"?». Однако, как сказано в предисловии к книге, аудитория, на которую рассчитан сборник, - «это скорее поклонники Нарнии, интересующиеся философией, чем философы, интересующиеся Нарнией».  

Авторы рассуждают, почему старшие братья и сестра не поверили Люси, которая первая нырнула в платяной шкаф и попала в волшебную страну, по какой причине для дяди Эндрю песня Аслана, вновь создавшего Нарнию, слышалась как обычный рев зверя, хорошо ли быть плохим в Нарнии и так далее. Как считает Венди С. ХЭМБЛЕТ в эссе «Звери, герои и монстры: формируя нравственные образы», «поскольку сказки предназначены для забавы, а персонажи фантастичны, а их великодушные поступки выдуманы, „истины", звучащие в детских сказках, сохраняют власть над мифическим воображением подростков. Подсознательный посыл фэнтези просачивается в психику подростков и запечатлевает истинные аксиомы культуры. Скрытые „истины" могут оказывать прямое влияние на убеждения и нормы поседения, принятые в обществе». Впрочем данная работа - скорее исключение. Большинство эссе в книге уровнем размышлений рассчитано на ребенка среднего школьного возраста, и читать их взрослому, да еще и интересующемуся философией - все равно как целый день, а то и не один питаться одной только манной кашей.